« Si nous regardons les 50 dernières années, le changement a été profond : jusqu'en 1980, c'était un crime d'être homosexuel en Colombie. En 2022, c'est un crime d'être homophobe. Avec ces mots, l'activiste Elizabeth Castillo résume le changement lent mais énergique qui s'est produit ces dernières années pour les citoyens LGBT+ colombiens, qui ce 3 juillet descendent dans la rue pour commémorer la fierté après la pause forcée de deux ans due à la pandémie. . Cela fait également quatre décennies que la première marche LGBT + a eu lieu dans sa capitale, Bogotá, en 1982, la troisième à la mener en Amérique latine, avec une trentaine de personnes célébrant sur la Plaza de Toros que l'homosexualité n'était plus un crime dans le Code pénal.
La semaine du 28 juin, Journée internationale de la fierté LGBT+, a été vibrante pour l'activisme et la diversité dans le pays. Le même jour, 21 militants LGBT+ de tout le pays – dont Castillo – ont été reconnus pour leur travail par la Commission des droits de l'homme du Congrès de la République. Et à la même date, le rapport final de la Commission de la vérité a été présenté publiquement, un document qui vise à clarifier les schémas et les causes du conflit armé en Colombie de 1958 à 2016, l'année où les accords de paix ont été signés avec le défunt guérilleros des FARC.
Largement célébré par les défenseurs des droits, ce document comporte une section consacrée à l'enquête sur ce qui est arrivé aux femmes et aux personnes LGBT+ pendant la guerre interne en Colombie. Bien qu'il y en ait eu d'autres, aucune commission vérité au monde ne s'est consacrée à l'étude des implications d'un conflit armé pour les personnes LGBT+.
Pour Elizabeth, directrice adjointe des affaires LGBTI du district de Bogotá, le document « a principalement une importance énorme pour les femmes, la reconnaissance des actes systématiques de violence sexuelle commis par les acteurs légaux et illégaux du conflit. En plus, elle parle de la population LGBT+ et se demande ce qui lui est arrivé au milieu de cette violence et de cette histoire encore inédite." .
La vie de l'activiste née en 1970 à Manizales, municipalité de la région connue en Colombie sous le nom d'axe du café, est à l'image des luttes hétérogènes du mouvement LGBT+. En 1997, il organise la première Pride Week dans sa ville dans un lieu public, mais le maire lui fait passer le message qu'un "événement de cette nature" ne peut avoir lieu sous son mandat.
« Je ne pense pas m'être jamais sentie aussi insultée. Quelle "nature" ? Si on devait faire une causerie sur les droits de l'homme, une agape, un ciné forum et une messe" se souvient Castillo, qui est catholique. Enfin, cette année-là, il réussit à obtenir une place à la Faculté de droit de l'Université de Caldas. 25 ans plus tard, les rues de Manizales et d'autres villes ont des agendas aussi variés que leurs organisations, portées par les mêmes collectivités locales.
"Il y a de merveilleux changements en cours, c'est clair, et c'est un privilège d'être en vie pour le voir", déclare l'activiste qui a été témoin de décennies de résistance de la part des gouvernements pour empêcher des progrès sur des lois telles que le mariage homosexuel et l'adoption homoparentale. , autorisé en 2013 et 2015.
L'auteur également de Nous ne sommes pas etc. Vingt ans d'histoire du mouvement LGBT+ en Colombie (2018) ne cesse de se pencher sur les revendications les plus urgentes de ce 2022. "Tout doit être fait pour promouvoir une loi trans globale, qui intègre des mesures concrètes pour combler les lacunes des inégalités qui vivent dans ce pays, en particulier, les personnes trans. Une autre urgence est la mise en œuvre de la politique publique nationale LGBT+, bloquée par le gouvernement d'Iván Duque, qui quittera ses fonctions le 7 août. "Sa réactivation donnerait une autre dynamique aux politiques publiques locales", estime Castillo.
Dans son livre, Elizabeth s'inspire d'entretiens, de recherches, d'examens de documents et de souvenirs personnels. Dans ces pages déjà essentielles pour comprendre les formes de lutte et de discrimination contre la dissidence sexuelle dans le pays, il célèbre la carnavalisation de la marche, ce qui la rend à la fois ludique et politique. « La marche porte un message politique très fort à l'intérieur. C'est l'existence de ceux qui n'ont pas été nommés, de ceux qui ont eu peur de sortir. Cette expression civique du « nous y sommes » et du « voici ce que nous sommes » est très puissante, mais elle est également associée à un fantastique carnaval. C'est un mélange fascinant parce que le carnaval ne lui enlève pas son sens politique, et tout ce qui est politique est configuré avec l'expression artistique et puissante qui surgit autour de lui », déclare-t-il dans une interview à Infobae.
En raison de sa croyance religieuse, Elizabeth a été critiquée par des secteurs féministes, ainsi que par des lesbiennes qui remettent en question sa foi catholique. « Les gens ont du mal à croire qu'on puisse avoir autant de facettes. Mais personne n'a une identité unique, je ne suis pas qu'une lesbienne. Je suis catholique, de Manizales, vivant à Bogotá, plus de 50 ans, qui vient de subir une hystérectomie. Il y a beaucoup d'identités là-bas. Dans les espaces religieux, surtout avant, j'ai trouvé beaucoup de résistance à être lesbienne. Chez les féministes, on m'a dit 'Comment es-tu catholique ?'. J'aime le nommer parce que dans cette merveilleuse diversité qu'est chaque personne, chacun a beaucoup de possibilités » , argumente-t-il.
C'est pourquoi il souligne que son Dieu est miséricordieux et non punisseur. "Je souscris au Dieu de miséricorde, au père aimant et compatissant qui n'abandonnerait en aucun cas aucun de ses enfants et bien sûr il n'abandonnera pas les homosexuels."
Les autres facettes d'Elizabeth incluent celle de mère, c'est pourquoi elle a co-fondé il y a près de 19 ans le Groupe de soutien aux mères lesbiennes et diverses, par lequel, énumère-t-elle, "un millier de mères et leurs familles" sont passées. Il est aussi chroniqueur dans le journal El Tiempo, il est humoriste et il a un stand-up hilarant intitulé Voyons si on se comprend , créé pour parler de la diversité sexuelle et "pour que les gens rient et réfléchissent à l'histoire de une militante lesbienne catholique de Manizales ». Des centaines de personnes l'ont déjà apprécié dans les salles de Bogotá et il espère sortir bientôt une nouvelle saison.
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