Le mouvement homosexuel en Colombie a commencé par un mensonge . Oui, un mensonge orchestré de la part de León Zuleta , considéré comme le père du mouvement LGBTIQ+ dans le pays. C'est ce qu'a déclaré à Infobae le militant Manuel Velandia, qui est également devenu un élément fondamental du chemin de lutte qui a déjà 70 ans d'histoire sur le territoire national.
Comme Velandia l'a détaillé dans son entretien avec Infobae , c'est en 1977 qu'un texte de Zuleta a été publié dans un journal trotskyste dans lequel il déclarait que dans le pays il y avait un groupe de 10 000 personnes qui composaient le Mouvement homosexuel colombien. Le problème, c'est qu'il n'y avait pas vraiment beaucoup de monde, en fait, il n'y en avait qu'un : Zuleta. L'article a été rendu public, dit Velandia, après que León Zuleta ait été expulsé du Parti communiste "pour être un pédé".
Oui, « pédé ». Avant de poursuivre l’histoire, il est important de préciser que pour Velandia, c’est le mot correct. « Être queer est un acte politique. Être gay, en espagnol, c'est heureux, amusant . Ils m'ont lancé une grenade parce que j'étais un pédé , il n'y a rien de joyeux et d'amusant là-dedans. Je ne suis pas homosexuel car c'est la première maladie mentale liée à la sexualité. Par conséquent, ce que je suis, c’est un pédé. Quand je marche dans la rue, les gens ne disent pas : « au revoir, pédé » , ils me disent : « au revoir, pédé » . C'est donc un acte politique et historique d'être queer" , a-t-il soutenu.
Poursuivant l'histoire, et après cette clarification, parallèlement au texte de Zuleta , Velandia envisageait, avec l'aide de son amie Linda, de créer un mouvement politique sexuel, car toutes deux étaient en désaccord avec des personnes aux identités et orientations sexuelles diverses ayant Ils ont dû se cacher de la société, car ils étaient non seulement pathologisés (traités comme des malades), mais également criminalisés. En 1936, se souvient Velandia, en Colombie, l'homosexualité a cessé d'être une maladie et est devenue un crime.
À cette époque, dans les années 1970, se souvient Velandia, il avait un petit ami français qui faisait partie d'un mouvement homosexuel appelé mouvement homophile.
"Les homophiles étaient honteux, alors ils allaient vivre dans une autre ville ou un autre pays pour que leur famille ne souffre pas", a expliqué Velandia, qui avait alors 16 ans et demi. « C'était un nain. J'étais dans mon troisième semestre (à l'université)', se souvient-il. Gardant à l’esprit ce que son petit ami lui avait dit, Velandia et Linda ont commencé à agir et ont créé « un mouvement de poule mouillée avec un mouvement hétéro ».
"J'appelle León (Zuleta), je lui écris une lettre, je ne peux pas la supporter et je l'appelle. Il me dit : « J'ai le regret de vous informer que tous les zéros (sur le chiffre de 10 000 personnes) sont faux, mais nous sommes désormais deux. Si quelqu'un de Bogotá apparaît, je lui donnerai votre section audio et votre numéro de téléphone pour qu'il puisse vous contacter", a déclaré Velandia à Infobae en se souvenant de cette conversation survenue en février 1977.
En avril de la même année, une première réunion de personnes intéressées par le mouvement a lieu. Au total, 30 hommes sont arrivés . « Dès le début, nous avons commencé à réaliser qu'il existe trois groupes différents : les jeunes qui sont à l'université ; certains sans scolarité ; et des intellectuels, notamment des artistes et des professeurs d’université », a-t-il déclaré.
Avec ces trois groupes identifiés, trois espaces de travail ont été créés : un axé sur les jeunes, un autre dédié à l'art et un dernier bord dédié à ce que Velandia a qualifié dans l'interview d'anti-art. Ils se sont rencontrés pendant deux heures. Tandis qu'une heure était consacrée au travail, l'autre était destinée à socialiser les progrès réalisés par chaque groupe dans son domaine respectif.
Le mouvement commença à avancer. Ils ont commencé à se rendre dans les bars pour impliquer d'autres personnes et les informer sur les travaux du mouvement. Il est important de souligner que les bars étaient des espaces où l’homophobie était évidente. Selon Velandia, lorsque la police est arrivée dans ces espaces, il y avait des feux rouges à l'intérieur des établissements qui avertissaient que les agents en uniforme étaient sur le point d'entrer.
Selon Velandia, le fait que la police les ait arrêtés ou non dépendait des propriétaires des lieux, car s'ils payaient l'extorsion des hommes en uniforme, ils fermaient les yeux ; Au contraire, si le quota n'était pas atteint, ceux qui étaient identifiés comme homosexuels ou trans étaient emmenés dans des camions.
«Ils ont garé l'entrée du camion devant la porte du bar, de telle manière qu'il n'y avait aucun moyen de s'échapper. Ils récoltaient des avantages en nature : soit nous lâchions la police, soit nous leur donnions de l'argent » , a-t-il déclaré.
Dans les bars, souligne-t-il, les hommes gays faisaient semblant d'être hétérosexuels, alors les femmes lesbiennes, dit-il en riant, finissaient par se faire passer pour leurs petites amies, même si elles étaient plus masculines qu'elles.
« Ils (la police) ont fait le tour des bars. Il y a eu des moments où ils nous ont emmenés sur les collines de Monserrate, ils nous ont déshabillés , ils nous ont lavés avec de l'eau froide et ils ont jeté nos vêtements. Cela signifiait que tu serais nu (nu) dans la rue. C'était terrible pour les femmes trans, car elles allaient directement en prison, et tant qu'il n'était pas prouvé qu'elles n'avaient commis aucun crime, elles n'étaient pas libérées », détaille-t-il.
La première marche des fiertés en Colombie
Le 28 juin 1983, la première marche des fiertés a lieu en Colombie. Justement, et en parlant de la Police, c'est à cette institution qu'on demandait l'autorisation d'occuper les rues à cet effet. Pour atteindre le but de la marche, souligne Velandia, on a commencé à travailler pour tenter de changer la culture et les normes colombiennes.
« Le 9 avril 1977, j'ai découvert que j'étais un criminel. Je ne savais pas que l'homosexualité était un crime en Colombie . Cela a cessé d'être une maladie en 1936 et en 1936, c'est devenu un crime. Nous formons un groupe de travail, nous rencontrons des gens du Congrès et des avocats qui discutent de la réforme. Je propose qu'ils cachent l'article, car il y avait des gays là-bas. Ils disent non, que cela va sortir, mais quand la réforme sort, elle n'est plus là (...) cela implique que la police ne peut pas appliquer le Code de police de Bogotá parce que le code ne peut pas être contraire au Code pénal – Velandia ajoute à son explication.
« Nous avons modifié la règle en 1980 , mais elle est entrée en vigueur en 1981 . À partir d'août 1981, nous avons commencé les spectacles de baisers dans les bars et ce genre de choses, c'est-à-dire que nous avons inventé le baiser comme un acte politique et non comme un spectacle (...) les gens commencent à prendre conscience qu'ils ont des droits" , déclare-t-il. dehors.
« En changeant la norme, ils sont obligés de changer le Code de police de Bogotá , et ainsi nous pouvons demander la permission de défiler dans la ville. Nous le demandons pour un moment, nous faisons la promotion, et quand ils nous donnent le permis, il s'avère que c'est à un autre moment. Nous l'avions demandé à 17 heures en pensant que les gens qui sortaient du travail pourraient arriver, mais ils nous le donnent à 11 heures du matin. Ça ruine tout ce qu'on avait déjà distribué, ils nous l'ont donné vendredi après-midi, donc c'était : "courir faire les copies, aller dans les bars distribuer les journaux...". Nous avons fait la marche le 28 juin 1983 . Nous avons marché de la Plaza de Toros à la Plaza de Las Nieves. Ils nous envoient 100 policiers, c’est du moins ce qu’ils nous ont dit. Il y avait en réalité une soixantaine de personnes qui ont fait de nous une rue d'honneur », a déclaré Velandia.
Même si le permis permettait aux manifestants de marcher le 7 , les policiers en uniforme, se souvient Velandia, les ont coincés et les ont obligés à marcher sur la plate-forme. Au milieu des insultes des spectateurs, Velandia et León Zuleta, main dans la main avec les autres manifestants, sont arrivés sur la place Las Nieves.
« Ce que nous avions prévu, c'était que León Zuleta nous salue et que je fasse l'autre discours de clôture, mais un groupe de Medellín était venu et c'était aussi un grand groupe. Nous donnons ensuite la parole à une troisième voix de Medellín, celle de Fernando Alvear. Ensuite, nous avons parlé tous les trois. Pendant que je parlais, une fille trans qui est marchande de fleurs apparaît et m'offre un bouquet d'œillets. J'avais une banderole qui disait : « Mère, si tu aimes ton homme, laisse-moi aimer le mien. Il était enroulé, j'avais donc un micro, une banderole et un bouquet de fleurs", a souligné Velandia.
Avec le sens de l'humour qui caractérise Velandia , au milieu de l'événement, un policier est monté sur scène pour ramasser les fleurs qui avaient été offertes à Manuel, il en a donc profité pour plaisanter avec l'homme en uniforme. « Je clique et je dis : 'merci parce que je sais que vous venez représenter le contingent de policiers homosexuels' . Nous vous remercions d'être avec nous pour marcher", a-t-il dit en riant lors de son entretien avec Infobae, celui qu'il a donné depuis sa maison à Bogotá, à côté de plus d'une douzaine de plantes et de son animal de compagnie, un petit chaton.
"Mais c'était le moment, c'était comme une autre représentation. Ensuite, je regarde le nombre de commérages et je dis : « et merci maman d'être ici avec moi. Merci papa, mais ils n'étaient pas là, c'était une manière de présenter la marche à la famille", a-t-il ajouté.
La première marche n'avait pas le drapeau arc-en-ciel comme symbole principal, puisque le moins recherché était d'imiter ce qui se passait aux États-Unis, ce que l'on cherchait était de faire avancer la lutte dans une perspective nationale. « Nous étions des militants de gauche et anti-américains. Cela attire mon attention parce que les gens pensent ici et pensent à Stonewall , mais ce n'est pas réel. "Stonewall était très gringo pour nous ", souligne Velandia.
« Je les ai peints. Pour ceux qui le voulaient, j'ai peint la moitié de leur visage en blanc et nous avons peint le triangle rose avec lequel les objecteurs de conscience étaient marqués dans les camps de concentration en Allemagne, et ils avaient un numéro, qui était leur carte d'identité. Je veux dire, ce n'est pas Stonewall. C'est une ambiance totalement différente. Les objecteurs de conscience étaient des homosexuels, oui ils étaient juifs, mais ils étaient aussi des juifs queer (...) ils marquaient les femmes d'un triangle noir. C'est pourquoi la première organisation lesbienne à contenu politique s'appelle le triangle noir, car il y avait d'abord une organisation lesbienne qui avait une certaine influence religieuse appelée le collectif sol ', a-t-il déclaré.
L’événement a pris fin, mais il a marqué une nouvelle étape dans la lutte de longue haleine de la communauté sexuellement diversifiée du pays. Une deuxième marche est arrivée des années plus tard et a commencé à être envisagée sur différents fronts. « Après cela, nous avons une réunion, la pandémie du SIDA a commencé. Ce n'est plus le sida mais l'immunodéficience liée aux homosexuels (...) c'est ce qui nous fait repenser à la deuxième vitesse", précise-t-il. La deuxième marche est donc arrivée en 1996.
"Vous ne pouvez pas vous considérer comme le putain de nombril du monde."
Le combat ne s'est pas arrêté. Ses objectifs ont changé au fil des années, certes, mais cela ne s'est pas arrêté. Tant que l’injustice continuera de faire mal, Velandia et des milliers d’autres personnes resteront debout. Le rejet et la violence perdurent dans le pays, et les chiffres le prouvent. Selon un rapport de l'Affirmative Caribbean Corporation , l'année 2022 s'est clôturée avec 145 homicides de personnes appartenant à la communauté LGBTIQ+.
León Zuleta fait partie des personnages. Bien que les raisons de sa mort n'aient jamais été élucidées, il a été assassiné à Medellín le 23 août 1993. « Ce qui reste, ce sont des spéculations : peut-être que son meurtrier était quelqu'un qui s'est fait passer pour gay et qui l'a ensuite tué ; que tout à coup, c'était l'œuvre de groupes qui effectuaient un nettoyage social depuis 1986 et qui persécutaient les homosexuels ; que c'était un crime commun, un simple meurtre ; qu'il s'agissait d'un acte d'homophobie – analyse le portail d'information Pacifista, à ce sujet.
Comme il l'a dit à la fin de la conversation avec Infobae , se mettre à la place de l'autre est l'une des principales actions pour commencer à comprendre et respecter la diversité. « Lorsque le cerveau est fermé, essayer de l'ouvrir est très compliqué. Ce que je dis aux gens, c'est : vous êtes unique, il n'y a personne comme vous, il n'y a jamais eu personne comme vous, pas même vous. Vous n’êtes plus le même qu’il y a 10 ou 15 ans ; Par conséquent, vous ne pouvez pas vous attendre à ce que quelqu’un explique le monde comme vous le faites parce que vous avez changé votre façon de l’expliquer.
« Vous ne pouvez pas vous considérer comme le putain de nombril du monde, car si nous nous considérons tous comme le nombril du monde, que ferait le monde avec autant de nombrils ? La coexistence implique de reconnaître l’autre comme authentique. Ce qui fait la paix, c'est d'apprendre à vivre ensemble, et non à s'arracher les yeux. Il n’est pas nécessaire d’arracher les yeux à ceux qui pensent différemment, à ceux qui agissent différemment, à ceux qui ressentent différemment, car il faudrait alors arracher les yeux à des milliards de personnes dans le monde. Concentrez-vous sur quelque chose de plus important ! ».
